禅踪文摘·父子成仇由此兴

2019-12-03 14:18:52      2878 浏览    作者:明一法师

  宗门下师徒之间常用父子相称。自己曾在《青出于蓝》描写为什么他们之间常常是爱愈切,恨愈深。这可以从《禅门锻炼说》之机权策发第六中看出。其实这里所说逆顺正是我们修行的特点,世间是向外寻求,所谓改变环境。修行是向内寻求,所谓改变自己。所以宗门下的举动常常让人不好理解,这也是世间容易误解佛教之处。不打闲岔,大家认真看《禅门锻炼说》之机权策发第六。
  天下凡事利用顺,而独禅门利用逆。为人治事喜于善,而锻学人则喜于恶。不恶不足以称天下之大善也,不逆不足以称天下大顺也。譬之天道,霜之雪之,雨露之恩,所以溥也;雷之霆之,生成之德,所以大也。
  锻炼不用威,则禅众疲怠无由策发,必不能使透关而彻悟;策发不用权,则严规肃矩,只成死法,亦不能使愤厉而向前,故锻炼一门,事有千变而机用至活也。
  善能使人省发者,行坐定香不可太久。坐太久则昏倦必生而话头无力矣;行太久则足力疲倦而坐,便昏沉也。故禅门常规,行坐必香一柱。而余酌而中之,短香可以一炷,长香只用折半。坐半炷,则静参必精彩,稍欲倦而下单经行矣。行半柱,则动参必猛利,足欲疲而抽解消息矣。然参禅打七,至时日稍久,夜分过半,禅众渐趋倦怠。为长老者,以甘言诱之而不加劝也,以和颜接之而不加厉也,即策之以香板,而模糊如故也。此时欲作其气,贾其勇,惟有奋大机权,施大毒辣,发大忿怒。或哄堂诟骂,或旋风捶打。所谓多人愤恨语,不可听闻语,如火烧心语,崩崖裂石,抛向面前,而禅人之昏倦,廓然立散矣。譬之阴霾沉雾,唵喝苦人,迅霆一击,而句萌甲坼,成物怒生矣。又如临大壑,对深濠,安常处顺,千万人不能跳越也。大兵猛虎驱其后,则一掷而过矣。临济曰:或把机权喜怒。至汾阳慈明,惯用此法也。非所谓嫡骨相承者哉。
  故善知识者,其心至慈,其用至毒。所具者,诸佛菩萨之心,而所行者,阿修罗王之事,乃可以(扑-卜+毛)动三有大城而不惧也。无厌胜热,未尝伤一虫蚁,而屠裂割剥,穷刑极罚,增人厌怖,通此用者,乃可为人抽钉拔楔,敲枷打锁,不然则守死善道而已。自救且不了,而能为人乎?大慧曰:“诸方说禅病,无有过湛堂者,只是为人时,下刀不紧。”圆悟曰:“下手时须至苦至毒,方始不虚付授也。”神仙秘诀父子不传,从上锻炼门庭,类皆如此。使不用此策发,犹驾马者,只令伏枥,不加鞭影,虽有骅骝骐骥,追风天马,亦困盐车矣。安所得飞黄腰("衣"中+"马")之用哉!
  然则近世有通宵打七竟不放参者如何?曰:此法似极猛利,而实最无益也。盖参禅打七,原以期悟道,而非之以遣睡魔。若只以除瞌睡,入火场炼魔足矣。参禅保社,不必进也。真欲求省发者,其吃紧处在中夜放参一睡,次日方得志气清明,精神英爽,发起真疑,力求透脱。不达此机,死以捱香为事。参不三日,行则云雾,坐则醉梦,昏沉之至也,压如泰山,而所谓话头者,付之东流矣。尚望其心华发明也哉!岂惟参禅不得,而昏沉中更加乱想,著景发谵,见鬼见神,由此出矣。是谓不达方便之痴禅也。经云:“邪师过谬,非众生咎。”岂不信哉!
  故深明锻炼者,通方便,识机权,远过患,而后可以为善知识也。

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